أصدر مجموعته الشعرية الأولى بعنوان (البشارة) في 1970، وبعدها توالت أعماله الشعرية و الأدبية:

• خروج رأس الحسين من المدن الخائنة - 1972
• الدم الثاني – 1975
• قلب الحب - 1980
• القيامة - 1980
• شظايا - 1981
• انتماءات - 1982
• النهروان - 1988
• الجواشن (نص مشترك مع أمين صالح) - 1989
• يمشي مخفوراً بالوعول - 1990
• عزلة الملكات - 1992
• نقد الأمل - 1995
• أخبار مجنون ليلى (مع الفنان ضياء العزاوي) - 1996
• ليس بهذا الشكل ، ولا بشكل آخر - 1997
• الأعمال الشعرية - 2000
• علاج المسافة –2000
• له حصة في الولع - 2000
• المستحيل الأزرق ( مع المصور الفوتوغرافي صالح العزاز) – 2001

( قالت الشمسُ لي
ضُمّنِي
واسقني ماء زنديك
وأعبر بيَ المستحيل الأخير الذي صاغني

قالت الشمسُ ،
و ارتجّ بي أنني ،
لم أكنْ قبل إلا اندلاع الأغاني
ولم أفتح البابَ كي ترتمي في فراشي شموسٌ
ولا ينتهي في كتابي سوى الليل

بالغتُ في الحب كي تفهمَ الشمسُ أني
تضرعتُها
وانتخبتُ الفراشةَ في عرشها
كلما طالها النومُ
أججتُ ناري و أيقظتها

قالت الشمس لي
و انتمتْ للهزيع الأخير من الأرض
حيث المدائن مذعورة سوف تركض
نحو النهار الوحيد الذي جاءني

قالت الشمسُ لي
فانتهيتُ إلى كيمياء المعاجم
وهو الذي راقني أول النص
وهو الذي ترجمَ الليلَ لي
بالقليل من الماء
وهو الذي خانني

قالت الشمسُ لي
ضمّني عند زندين كانا يهزّان لي هودجاً
كلما ضاقت الأرض بي

قالت الشمسُ
وانتابني ما يَشي بالجنون الحنون
الذي هيأ النص و اختارني.)

أتحدث عن نص جديد لا يريد أن يقلد كتابة سابقة إنما يقارب النموذج المجهول، الغامض، قيد الاكتشاف. التعاطي النقدي، التقليدي، مع أشكال التعبير يوحي بأن ثمة منطقة محرمة ليس للكاتب أن يتجاوزها وهو يحاول صياغة منظوره الجديد كما لو أن أي اختراق لشكل القول الموروث من شأنه أن يخلخل نظام الكون

ويهدم كيان البشرية. غير أن هذا السلوك لن يمنع التحول الحضاري الذي يحدث بصورة بطيئة وجوهرية لكنها شديدة الفعالية والعمق وتلبي طموح المبدعين لاكتشاف سبل وأشكال تعبيرهم.

ان اصطلاح (قصيدة النثر) تعبير مرتبك ومربك معاً ولا يستقيم مع حساسيتي الشخصية تجاه ما أعتبره شعرية الكتابة. شخصياً لا أثق في التصنيفات الرائجة ضمن الثقافة العربية، فثمة معتقدات سائدة في النقد الأدبي تخضع لضرورة وضع التصنيف قبل الذهاب إلى التجربة، وهذا من شأنه أن يفسد العديد من التجارب الإبداعية التي يمكن أن تغني الكتابة الأدبية.

هذا لأنني كاتب. ولأن مادة عناصري هي اللغة، فلابد أن أعتني باللغة التي هي ليست أداة جامدة أو أنها تؤدي وظيفة فحسب. الاحتفاء باللغة هو الشرط الأول لتخلق الحالة الشعرية،

حيث الصورة الفنية لا تتحقق بغير طاقة الجمال الكامنة في اللغة، اللغة بما تتضمنه من إيقاعات وصور وعلاقات واستعارات ودلالات.

سَألوهُ في شَفَق الوَقِيعةِ والمَشانِقُ كُلُها كانَتْ لَهُ:
قاوَمْتَ ؟!
لكنْ ما الذي يَبقى
تُقامُ لأجلكَ الراياتُ
مَوْتُكَ سَيدٌ
سَتكونُ عبداً عندما لا تَنْحَنِي في ظِلِ قَوسِ النَصْرِ
يَبْقَى ، ما الذي يَبْقَى
تُقاوِمُ أو تُلائِمُ
جَنْةُ الرؤيا يَداكَ
وكاحِلاكَ على رَمادٍ باردٍ ،
قَاوَمْتََ أو لاءَمْتَ
كانوا يَسْألونَ الفِقْهَ والقانونَ والمِتْنَ الذي
كَتَبُوا هَوامِشَهُ وسَدُّوهُ بجلدَةِ كاسِرٍ
وجميعُ ما يبقى لكَ الآن الكتابةُ والغيابْ
هَذيتَ أو كاشَفْتَ ، إنْ سَألوكَ قُلْ لَهُمُ الجوابْ
هَذيتَ أو حَاصَرتَ أسرارَ الذبيحةِ
سَيدٌ في الموتِ
لا دَمُكَ الذي يُغري بأنخابٍ دَمٌ عبدٌ
ولا العربيةُ الفُصحى سَتَبْتَكِرُ البَلاغَةَ عندما تَرْثِيكَ

قاوِمْ           واحْفِظِ الطِينَ الطَرِيّ            ولا تَلائِمْ
كلما سَألُوكَ قاوِمْ
سوفَ تَهذِي سَيداً ويموتُ مَوتُكْ
عندما نَصَبُوا السُرادِقَ خارجَ الأسوارِ وانتَظَرُوا
لكي يَنْهارَ وقْتُكْ
أين صوتكَ
دَعْ لَهُمْ سِعَةً لكي تَصِلَ القوافلُ مَكّةً بالقُدسِ
                     تمتد القبائلُ
دَعْ لَهُمْ ،
يَطَأونَ جُثتَكَ الفَطِيْسَةَ كُلما واصََلْتََ صَمْتَكْ
فاتّْئِدْ .
سَيَكونُ في الطِينِ الذي لِيَدَيكَ شاهِدةٌ
لتسمعَ عندما تهذي:
يُقاوٍمُ أو يُلائِمُ
عندما تُغوي يَدَيكَ سَفينةُ التِيهِ
انْفَصِلْ
دَعْ فُسْحَةً كي لا تُغادِرَ جَنةُ الرؤيا،
                               وقاومْ .)

مَشى في شَهوة الفوضى
يُوارِي كلَّ شيءٍ في فَضاءِ الشَرقِ في شَكلٍ لَهُ
لا يَقْبَلُ التَرمِيمْ
مَشى في وَحْشَةِ التَهْويمْ
لَنْ يَصِلَ الكلامُ إليهِ
يَمضِي شَاهِقاً يُفْضِي لِجَنَتِهِ التي أشْهى
يُؤآلِفُ أمْ يُخالِفُ
أمْ يُؤدِي طاعَةً للطَّقْسِ في رَدِهاتِ هذا الكهفِ
لا تَسْألْ
فَقَدْ أضحى بعيداً نَحوَ جَنَتِهِ
وَحِيداً صَارَ في حِلٍ منَ التَنْظِيمْ
لن يُصْغِي لمُنْعَطَفِ اللغاتِ ، تُراثُهُ تِيهٌ

ويَخْرُجُ من جَمالِ رَمادِهِ شَعْبُ الشَظايا
شَهْقَةُ القنديلِ
جَلجَلَةُ الكِتابةِ والصَدى
وفَضِيحَةُ التَنْجِيْم ،
يمشيب خارج التقويم.)